第二章 —

孔端友扬州陪祀和扈跸南渡（1）

北宋靖康元年（1126年）闰十一月二十五日，金兵攻陷汴京，遣使入城大肆搜取金银宝货、子女玉帛和宫内奇珍异物。靖康（1127年）二年二月，金左副元帅完颜宗翰、右副元帅完颜宗望，先后威逼宋钦宗和太上皇宋徽宗到了金营，下令将其二人废为庶人。三月二十七日、四月一日，金人分两批撤兵，掳徽、钦二帝及皇后、嫔妃、诸王、公主、宗室和为数众多的大臣，以及搜刮到的大批金银财宝、仪仗法物、图书乐器，浩浩北去，从而宣告了北宋王朝的灭亡。

就在这一年的五月初一日，宋徽宗的第九个儿子、十五岁就被进晋为康王的赵构，在应天府（今河南商丘）即皇帝位，重建宋政权。这就是南宋的第一个皇帝宋高宗。赵构登上皇位，以“火克金”之意，改元建炎。当时，文臣武将中主张还师汴京、以图抗金而收复北方失地者甚多。就连中军统制帐下的小军官岳飞也上书高宗：“为今之计，莫若请车驾还京，罢三州巡幸之诏，乘二圣蒙尘未久，虏穴未固之际，亲帅六军，迤俪北渡。”（岳珂《金佗粹编·南京上皇帝书略》）然而，既害怕重蹈其父兄覆辙，又害怕其父兄回归会失去皇位的宋高宗，不但将主张回汴抗金者治罪，还下诏威胁：“有敢妄议惑众沮巡幸者，许告而罪之，不告者斩。”（《宋史·高宗》）

同年，也就是建炎元年（1127年）七月，跟随宋徽宗被俘北迁的阖门宣赞舍人、勾当龙德宫曹勋，自燕山遁归应天府。他带来了徽宗亲书“可便即真，来救父母”于衣领的御衣，和赵构生母韦氏写给赵构的信。曹勋见到高宗，呈上御衣和书信，并面禀徽宗之语：“有清中原之策，悉举行之，毋以我为念”。有了宋徽宗的嘱托，自然更加巩固了高宗的合法地位。（《宋史·卷379》）九月，金兵南下侵犯河阳（今河南孟县），宋高宗措置南逃，他下诏“择日巡幸”。十月初，宋高宗一伙人登舟出发，于月底逃到了扬州。之后，就开始修筑宫室，照《建炎维扬遗录》的话是说“禁中修造复兴，御前生活复作，宫中费用复广”，宋高宗打算在扬州安家了。同时，他丝毫也不作抗金的军事准备，反而先后派出朝廷大员到金朝求和。赵构是徽宗之九子，在太平岁月是当不了皇帝的。而今，金兵虏走了其父兄徽、钦二帝，虽说其母龙德宫贤妃韦氏也被金兵虏走，令人挂怀，但是，正是因为女真人的南侵，才让他白白地检了个皇帝。他对皇帝之位这个宝座自是十分珍惜，而求和免战，父兄莫归，当然是最佳的选择了。然而，好景不长，建炎二年（1128年）七月，金太宗降旨：“康王当穷其所往而追之。俟平宋，当立藩辅如张邦昌者。”于是，金朝派了两员大将分兵南下，追击高宗，以消灭立足未稳的南宋政权。兵来将挡、水来土掩，这本是古来之常理。宋高宗驾前的大臣却隐情不报，有意让他们的皇帝自得其乐。宋高宗也不愿操心国事，他感谢皇天给了他当皇帝的机会。他曾对辅臣说：“晋武平吴之后，上下不知其礼，旋致祸乱，周礼不秉，其何能国？”由是，他一心准备着要祭天了。同年八月，宋高宗命有司筑坛于扬州南门内江都县之东南，并诏令东京所属官司将祭器、大乐、朝祭服、仪仗、法物，恭送至扬州行在所。同时，宋高宗又下诏，令远在曲阜的孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友从速来扬州陪祭。

孔端友，字子交，是四十七世孔若蒙的长子，生于神宗元丰元年（1078年）。孔若蒙先是袭封衍圣公，后改袭奉圣公，再后因事夺爵，由其弟孔若虚权承袭奉圣公，后又恢复旧称为衍圣公。宋徽宗崇宁三年（1104年），孔端友二十七岁。这一年的十月，奉圣公孔若虚病故。十一月四日，宋徽宗下旨：“文宣王袭封人改封衍圣公，每遇元会大礼陪位，班在太常少卿之下。”与此同时，经孔氏家族众议举荐，吏部奏请，宋徽宗授孔子第四十八世嫡长孙孔端友为承奉郎，袭封衍圣公，主持孔子祭祀。徽宗皇帝之诰曰：“至圣文宣王四十八代孙孔端友，自书契以还，爵于朝者多矣，未有传世四十有八而不绝者也。惟尔文宣王之后，次当承袭，宜锡文阶，并示宠渥。往加恪慎，务保厥荣。”孔端友为保厥荣，于政和元年（1111年）奏请大修阙里孔庙。宋徽宗允其所请，下旨“至圣文宣王改执镇圭；至圣文宣王庙旧立十六戟，今立二十四戟”，如王者之制。接着又下旨京东西路转运司，除拨省钱外，并于“本路各州、军，差杂役、兵士、工匠”，“委孔端友监修”。政和四年（1114年），孔端友“乞依诸路颁降大晟新乐，许内外族人及县学生咸使肆习，以备释典、家祭使用”。宋徽宗即下旨“依所乞”。

也正因为有了这本奏章，在政和六年（1116），朝廷令天下增设学馆，任命孔端友为总督学，邓肃同知督办学馆事。

历史纪实《变革》之《宋史本纪第十齐王赵栩节二》记述了被封为齐王的赵栩与孔端友的一件趣事：

政和四年春，齐王就封国，以文宣王博士职入孔庙祭先师，会衍圣公孔端友。

衍圣公曰：“大王英杰，名震海内。端友曾闻大王四岁习孔孟，五岁已通知经意。果如此乎？”

王大笑，曰：“至圣先师，大道精深，四海广博。某纵有才，虽有心得，岂敢曰通。然自孔孟以降，儒生虽众，望文生义、囫囵吞枣，致使先师至圣之道，有歧路亡羊之势。此可叹尔。”

衍圣公惊而问曰：“大王何出此言？”

齐王取文房四宝，记之“民可使由之不可使知之”，曰：“今之儒生，望文生义，不解至圣生民化育之苦心，竟曲解以‘民可使由之，不可使知之’。此岂为先圣有教无类之大义？”

衍圣公问曰：“依大王意，此何解？”

王记之：“民可使，由之。不可使，知之。”衍圣公大惊，退席揖拜曰：“然！”遂与王益商知民之道，上奏朝廷，普建学校于天下，以正孔孟之道。

由于孔端友主持孔庙祭祀的认真，宋徽宗政和五年（1115年）朝廷特颁至圣文宣王庙朱印一方，印文为“至圣文宣王庙朱记”。宣和三年（1121年）十一月，在孔端友四十四岁时，又特转通直郎，除直密阁，赐绯章服，仍许就任关升。也就是除衍圣公之职务外，还可以担任其他职务，以示崇奖。徽宗诰曰：“先圣，古今之师也。由百世之后，等百世之王，迨未有能违之者。朕既法其言，尊其道，举以为治，犹以为未也。又录其后裔