— 第二章 —

孔端友扬州陪祀和扈跸南渡（2）

商议已定，孔端友和孔传就开始收拾必须带走的物品。除了生活用品之外，他们还选择带走祖传的四件镇庙之宝：

第一件是孔子夫妇楷木像。孔子去世安葬之后，众弟子为之守墓3年，而孔子最钟爱的弟子子贡却因爱之深、念之切、敬之笃而独守6年。在守墓的日子里，子贡采林中之楷木，手摹了敬爱的老师和师母的坐像。孔子夫妇双膝前曲，正面蹲坐于台，孔夫子身着宽领宽袖长袍，双手合抱镇圭拱手胸前，头戴圆帽，帽顶刻站方槽一周，面庞圆长，双目横长突出，鼻高口合，唇卷而不露齿，鼻下两缕八字胡，下巴上三缕长须，两耳长而外突。这件珍宝一直由孔子的嫡长孙珍藏，到孔端友已经传了1500余年了。

第二件是唐朝画圣吴道子所绘的先圣遗像。吴道子曾经做过兖州瑕丘（今山东兖州）县尉，后被唐玄宗招入皇宫作画，其先圣遗像就是为祭祀孔子而作。在孔子嫡长孙手中也已珍藏了近500年了。

第三件是孔传珍藏的孔道辅击蛇笏。孔道辅（986—1039年），字原鲁，初名延鲁，孔子第四十五世孙。他的祖父就是孔氏中兴祖孔仁玉，父亲是孔仁玉的第四个儿子孔勖。孔道辅在北宋真宗咸平年间，乡试成绩为兖州之冠。大中祥符五年（1012年）进士及第，授宁州军事推官。大中祥符九年（1016年），调任仙源县知县，后入京任职，历知谏院、直史馆等职。宋仁宗天圣七年（1029年）十二月，因纠察刑狱不当，被贬知郑州，移知青州、许州、应天府。明道二年（1033年）四月，任权御史中丞。景祐二年（1035年）四月，移知兖州。宝元元年（1038年），任御史中丞。宝元二年（1039年）十一月，出知郓州。天寒上路，不幸染疾，行至渭州韦城驿病逝。孔道辅在宁州（今甘肃宁县）任职时，宁州天庆观真武殿里有蛇出现，盘踞殿梁而不去。众人皆以为神异，顶礼膜拜者不在少数。更有甚者，欲将此视为祥瑞之兆，上报朝廷。孔道辅却不以此为惑，即以手持之笏板对蛇猛力一击，蛇首碎而死。此事被宋真宗知道后，深为赞许。从此，孔道辅的击蛇笏也就作为孔家的珍宝而密藏了起来。元初，宋之宗室赵孟頫有《孔道辅击蛇笏》云：

以笏击蛇有孔公，义与段公击贼同。

事之巨细虽有异，正气愤激生于中。

伟哉孔公圣人裔，岂听妖邪乱民志。

即令槐木一尺强，气象凛凛含风霜。

子孙守之慎宝藏，绝胜象牙堆满床。

第四件是政和五年（1115年）皇室所颁“至圣文宣王庙朱记”印。这类印记乃皇家颁给京城及外处职司、诸军将校等使用的，其制长一寸七分，宽一寸六分。

孔端友收拾停当之后，又知照了颜、孟、曾三姓族长。这三姓分别是颜回、孟轲、曾参的后代。遵皇命，他们亦属衍圣公统一管理。三姓族长闻知孔氏族人议决避敌随高宗南下，自无疑意，唯衍圣公马首是瞻。待三姓众人收拾完毕，孔端友即令套车驾马，携老扶幼，与孔传一起，带领孔氏族人和三姓众人，匆匆上路了。他们一行的目的地自然是宋高宗之行在之所扬州了。

然而，事情并不像孔端友想的那么顺利。

建炎三年（1129年）正月，金兵攻占徐州之后，紧接着就奔袭扬州。二月初一日，宋高宗派江淮制置使刘光世帅部沿淮狙击金兵，又派兵护卫着皇子、六宫趋杭州。不料，刘光世却未遇金兵而自溃，刘光世变成了“溜光逝”。金兵畅通无阻地相继攻克了楚州（今江苏淮安）、天长军（今安徽天长县），距扬州仅剩百来里了。二月初三日，内侍向高宗报告，金兵将至，宋高宗无暇通知身边要员，就披甲胄仓皇出逃。蔡东藩在《宋史通俗演义》中是这样叙述的：宋高宗“到了瓜州（洲），得小舟渡江，随行惟王渊、张俊，及内侍康履，并护圣军卒数人，日暮始至镇江府……居民各夺门逃走，互相蹴踏，死亡载道。”金兵在耶律马五的率领下当晚赶到扬州，屠杀焚烧，百姓死者相枕籍，仓库中的金银财宝、官府图籍及御用仪物被扫荡一空。这就是历史上有名的“维扬之变”。

孔端友和孔传带领的孔氏族人等自然无法在扬州落脚。他们也随着南渡的官吏百姓，步高宗皇帝之后尘，租舟过江。清朝乾隆年间，冯世科曾记述了一个鲁阜山神护楷木像的传说。这个近似于神话的传说自然不足为信，但却也可以看出孔端友南渡之艰辛。

高宗由瓜洲渡到江南，金兵已随其后。镇江、建康虽濒临大江，高宗觉得长江天险也未必挡得住金兵的锋芒，于是就决定南幸杭州。高宗车辇舟船急匆匆南下，自镇江出发，经平江（今江苏苏州），过秀州（今浙江嘉兴），于当月十三日到达杭州，遂以杭州为行在，住了下来。宋高宗之所以选择杭州为行在，除其地理位置优越而远离金朝之外，还有另外的原因。嘉祐二年（1057年）龙图阁学士梅挚出守杭州时，宋仁宗曾赐诗云：

地有湖山美，东南第一州。

剖符宣政化，持橐辍才流。

暂出论思列，遥分宵旰忧。

循良勤抚俗，来暮听欢讴。

高宗是仁宗的六世孙，祖宗赞赏的地方，当然是易于居住之处。

衍圣公孔